恰逢征文，本欲写雷达技术，但因已写电子技术的文章，编写了这个不太贴题的文章。
儒学其实是用来自杀的，但仔细想想，所有的武器最终目的都是用来自杀的，所以写写也无所谓。
儒学诞生在一个奠定中华民族领先世界千年开外的特殊时期---春秋，春秋这个时代，都是以儒家的创始人孔丘的著作命名。在这个纷繁复杂令人眼花缭乱的时代中，华夏最完美而且最彻底的完成了奴隶制到封建制的转变，从而奠定了之后近1700的领先地位。
儒学在春秋时代，可以说还是有一定进步性的，就社会哲学角度来讲，他们讲求仁，注重礼，关注德，教育信条是有教无类，并且信奉因材施教。孔丘在道德上的建树，更可以说是伟大的，这一点从他教育出来的那3000个弟子中几乎都是道德标兵就能看出来。作为华夏的子民，孔夫子的话我们大多都耳熟能详，甚至已经融入了生活，这可要比背诵毛主席语录来的持久且深入的多。
让我们来看看他在对治学方面说过的话。
子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰：学而时习之，不亦说乎。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
同时，孔子也是一个道德标兵，一个在混乱且无义的时代提倡仁德和道德规范建设的圣人。
子曰：人不知而不愠，不亦君子乎。
在这个炒作的时代，各种强悍的生命甚至可以用糟蹋自己的方式来达到人所周知的地步，而那些怀才不遇的人才们大多也在无限的牢骚着，人不知而独自愠怒。孔子这一句不亦君子乎，是多么的豁达，多么的高尚。时至今日，又有几人能达？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
这句话很少有人懂得，解释一下，意思就是孔子说成为一个强大的国家，要重信守诺，注意政府公信力的培养，节约资源和预算，爱护自民，关爱社会，驱使人民要注意不伤害人民的利益。就算到今天，又有几个国家能达到这样的施政水平？孔子能在接近两千年前提出这种政治假设，就配得上他一代圣人的名头。
这样一个伟大的道德楷模，这样一个对社会政治有余象力的人，这样一个打破世家教育垄断的人，他的学术，又为什么能和武器挨上关系？
曾经有人说，悲剧之所以成为悲剧，仅仅是因为无辜的工具被用在了错误的地方，孔子及其儒学亦然。
在春秋时代，孔子的学术只不过是作为当时各种璀璨的文化结晶中的一种，在那个不进步便消失的时代，所有的君主都极端的渴望新的学说来发展自己的实力。孔子自幼贫寒，苦学而致，有兼济天下的心胸，也了解普通人民的疾苦。但儒家毕竟只是个守成之道，并不适合不开阔便死亡的春秋，更不适合那个没有义战的时代。所以，孔丘及其儒学在那个时候并不算声名显赫，顶多是因为个人道德品质杰出，以及对知识的普及，所以威望较高。
时间一晃而过，春秋乱战结束，战国7雄并起。秦王朝在法家学术的支撑下，奠定了中央集权最高效的政治体制。不管在什么时代，独裁都是最有效率的执政体制，中央集权的稳固更是封建制达到顶峰的体现。秦国凭着高效的行政体制，强大的军事实力，正确的战略方针横扫六国，一统九州，但政权交割的纷乱和军事上的错误导致了帝国的瓦解。
然后，中国历史上最大的流氓之一，刘邦同志登上了华夏的巅峰。
汉朝并不是个强悍的帝国，这个帝国建设的核心就是没有核心，中央集权的建设直到汉武帝时代才凭着屠刀建立起来。但并不是屠刀就能解决一切，特别是在汉武帝疯狂的用极度变态的手段杀掉自己的儿子女儿的时候，汉朝也有强盛不得不走向了衰弱。中央集权因为后继者无力而散失在宦官和外戚手中，在两大政治集团的不断斗争中磨损着帝国的骨血。然后绿林赤眉，王莽乱政，西汉覆灭。
东汉的皇帝也性刘，但是不是刘邦的种只有天知道。他们吸收了东汉的教训，打算用休养生息的方式缓和阶级矛盾，但这时候也并不是儒家走上政治舞台的时间。
东汉的建立无法摆脱世家的影响，可以说没有世家的支持就没有东汉的天下，但世家势力的膨胀反过来又削弱了中央集权，所以董仲舒适时的推出了儒学，废黜百家独尊儒术，从此在精神方面奠定了儒家的地位。
前面曾经说过，儒学是一个守成的学术风格，他们注重社会道德建设，讲求仁德，仁政，仁孝，仁义。他们注重对民的教化，认为教化民众是知识分子不可回避的责任。儒家思想不但能缓和社会矛盾，还能培养出很多的寒门士子为中央所用，不管是从社会角度还是从政治角度都能为皇帝及其中央集权服务，所以儒家才有了之后的辉煌。
但是，不管多么先进的精神文化，随着社会的进步，终将有落伍的一天。
儒学的落伍，就在宋代。
宋代是华夏各封建朝代中文治和经济建设曾经达到的最高峰，在这个时代，知识真正意义上的被普及，因为科举制度深入人心。昨日田头耕作子，明日朝堂状元郎。伟大的时代永远少不了伟大的闪光点，在那个时代，儒学是如此的耀眼。
也就在那一刻，儒学开始了变质，因为宋真宗赵恒的那首<<劝学诗>>。
富家不用买良田，书中自有千锺粟；
安居不用架高堂，书中自有黄金屋；
出门莫恨无人随，书中车马多如簇；
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；
男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。
从这首诗的出现开始，儒家就不可避免的堕落了。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
在孔子认为，一个真正的君子，应该是“食无求饱，居无求安”的，君子也就是执政者和学问者，但从赵恒这首本来是鼓励寒门士子努力读书博取功名的诗歌开始，读书人读死书，读混书，出卖道德，甚至出卖祖宗去博取功名利禄，便有了道德支撑。
更重要的是，宋朝出现了程朱理学。
理学是什么？简单来说，就是唯心主义，就是天人感应。理学的学术精神其实早就已经深入人心，六月飞雪三年大旱，那是刘三姐冤的。贪官一出什么天灾人祸，大家也能大喊一声报应。理学有用么？完全没有用。整个理学其实就是一群被欺负得抬不起头来的生理上的男人，躲在宅里自己悄悄的意淫，没事的时候欺负一下女人。自己可以去吃喝嫖赌，那叫风流；女人没事连出大门都不可以，因为要三从四德。
最可笑的还是那位灭人欲，存天理的朱熹老先生，此为大贤认为欲望是人类堕落的根源，只有丢掉欲望，才能寻找天理。可是他自己呢？他拔过自己儿子的灰，也就是奸淫了自己儿子的未亡人，在尼姑庵里玩过小尼姑，治丧守孝的时候还能把侍女弄大了肚子，最牛叉70岁老来还能去妓馆破处。多么完美的一个人啊，他自己给所有人都缠上了贞操带，自己却在以行为艺术的名义裸奔。
之后，儒家在理学的支持下走得越来越飘忽，八股文在唐代就已经开始证明没落了，在宋代更被证明是一文不值。但诸位考官们都是靠八股起家，各位学生们都是学习八股好几十年，谁要是费了八股文岂不是要这些学而无术的人的命？
儒家不要利，但他们要名。所以明朝的时候总是有言官没事找事，所以海瑞能因为5岁的女儿接了陌生男子一块饼，就因为失妇德活活饿死了她。所以满清入关之后诸位文士们能够很爽快的良禽择木而栖，所以扬州十日嘉定三屠，都没有几个有良心的文人悄悄的留下记载，所以才有那么多的饱学之士不顾满清对明朝已经发达到极高地步的经济基础的破坏和掠夺，大义凛然的在史书中记载康乾盛世。
要知道，儒家的荼毒到现在依旧在腐蚀咱们的社会，咱们的精神。
让我们回到春秋时代，回到孔子周游列国的时候。
孔子了齐国，起初甚受齐君礼遇，但终究不得重用。齐相晏婴更向齐君进言，说孔子能言善辩、唯重礼法，不事生产，不重实务，所讲的礼法是那种为了把丧事办得隆重就可以让活人倾家荡产的礼法，与国与民毫无益处，根本不足取法，齐君听了，更加疏远孔师，是以孔师才离开鲁国，前往宋国，可惜在宋国也未得重用，无奈只得返鲁。
诸位，看到了么？齐相晏婴在数千年钱就已经看到了儒家对社会的影响。看看今天的那些砖家叫兽们，哪个不是能言善辩、唯重礼法，不事生产，不重实务？现在咱们的社会是不是婚丧嫁娶就能把个家庭弄得倾家荡产？汉尊儒，百年内斗，三国并起，司马窃国，晋招致5胡乱华。唐尊学，隋文奠帝定疆域，隋炀帝埋设伏笔，唐太宗苦心为治，武则天独揽乾坤，李隆基捡了个大便宜。然后呢？又是一个北方游牧民族的侵略期。宋明更不待言，唯问一句，为什么我们华夏的封建王朝总是在生产力达到巅峰的时候被落后的游牧民族打败？
就是因为儒家。
儒家在汉朝的时候，是有进步性的，但他的进步性在汉之后已经荡然无存。儒学的后继者们不想着如何去结合新时代去改造儒学，却无时无刻不再想着恢复古代的文化氛围和统治方式，试图消灭一切先进的，将华夏带回商周时代。每当一个地方出现改革和复兴的苗头，总是有无数个道德标兵站出来，大喊一声不和“礼”，不和 “旧制”，于是我们的进步被一次又一次的阻挡着。
时至今日，每当高考，我都是习惯说一句又是科举时的。为什么？大家可以看一看，我们现在教育学生的是不是和八股文一样无用的东西。从初中开始学习的数理化，大多东西都是所有人都注定将遗忘的，至少现在我就基本上遗忘了，因为生活中大多都用不到，只要加减乘除就好，最多用2元一次方程。但我们的学生将在这些无用的东西上耗费6年大好的青春，一场考试之后就再也没有任何作用。
再看看我们的考试，诸位大多可能都知道，在中国高考，你是没有权利看自己的答卷的。就算你要审核复查，也只是重新核算分数而已，至于对答案的判断，那考官大人说什么就是什么。招生更是能显示官老爷权势的地方，可以说，填写志愿就是买彩票。一切都在黑箱中操作，一切都在潜规则里执行，再说就多了，但诸位觉得考大学和考举人有多少相似点？
再说我们的学术精神，我无力再评价砖家叫兽们，我只想说说现在的孩子。
各位可能还是学生，也可能使学生的长辈，我就问大家一句，现在有谁是为了中华之崛起而努力读书？你到外面喊一句，谁不把你当神经病。
大家是如何鼓励或者被鼓励学习的？
不管言语如何，大意大概都脱不开赵恒的《劝学诗》吧？
我再问各位一句，当一个学生从几岁起就被灌输着说冠冕堂皇的谎话，为了分数和排名而学会不择手段，为了自己的钱、房子、女人读书的孩子，你们凭什么要求他们不去做非主流脑残系？特别是在孩子们明白自己今后最宝贵的一段人生，都将在学习一大堆注定被遗忘的无用知识中蹉跎的时候，各位又有什么立场不让他们自暴自弃？
子曰：道指以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻有格。
孔子说出这句话的时候，春秋各国都在执行肉刑，也就是砍胳膊砍腿。那时的政是苛政，刑是酷刑，所以这句话是有道理的。但孔子说治理国家只凭德行，管理人民仅凭礼法，那时可能的么？事实证明，就像锁头是防君子而不是防小人的，道德也只是有羞耻心的人管用。警察和法律才是保证一个国家正常运作的必须品，却到了为今之时，还有人抱着德不放，以为自律能解决一切。
子曰：诗三百，一言而蔽之，曰：思无邪。
关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。诗经开篇第一句，人所周知。要知道当时好逑的君子和窈窕的淑女们都是十五六岁的样子，为什么在孔子的诗歌里是思无邪，现在就是应该被社会唾弃的早恋了呢？
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之于？抑与之于？
子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
这段话的意思是说
子禽问子贡，孔丘每到一个诸侯国肯定要问这个国家的政治情况，是要求的什么好处，还是要帮助这个国家？
子贡说，咱们的孔老师已经得到了温良恭俭让的真髓。他老人家的想要的，怎么会与一般人的欲望和帮助一样？
看，孔夫子的学生都说孔子是春秋时代的异端，与众不同。可是知道孔子自己是怎么评价异端的么？
子曰：攻乎异端，斯害也已。
有兴趣的人，请自己查查这句话的意思吧。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~我~是~淫~荡~的~分~割~线~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
拙作，有些抱怨的意思，诸多立意也没写清，因为就这个问题能写一部书。
儒家思想有一定的先进性，但在理学的改造下，儒家变成了一个毒大于利的东西。
一个社会的进步，需要一场精神的革命，我们依靠春秋百家争鸣率先而彻底的完成了奴隶制到封建制的革命，而西方依靠一场文艺复兴反过来抄了我们的车。我们需要精神的革命，因为照这样下去，也许等到现有教育体制培养的孩子们起来，我们的国家也就完蛋了。
也许各位觉得危言耸听，但这也仅仅是表达我的立场，我期望来再来一次百家争鸣，否则我们就将在重复腐朽精神道路上走向灭种的危险。
当今，也许学习中国春秋时代思想最到位的国家就是日本了，也许各位不喜欢这个国家，不喜欢这个民族，但我们必须承认，他们有许多我们遗忘的东西。对工作的努力，对责任的承担，对承诺的信守。中国现在有多少尸位素枕的人？又有多少混日子得过且过的人？又有几个真正安心踏实工作的人？在中国，你就算拜托一个熟人，人家也可能敷衍你。在日本，你拜托一个路人，人家也要尽心尽力，因为你拜托了人家。
就更不要提工作态度了，中国人现在什么工作态度，大家心里都有数，有几个人能像日本人一样踏实勤恳的工作的？
我们现在每天讨论如何超英赶美灭日屠欧，敢问一句，诸位有多少能在工作单位上做到勤勤恳恳？
说实话，知识希望抛砖引玉，没希望写成什么有深度的东西。
只是希望，各位能在偶尔清冷的时候，想一想我们是不是还在用自杀的东西毁灭自己，就够了。
第一次发贴，若有不格式合格，请谅解。
[ 本帖最后由 周郎 于 2009-6-25 21:41 编辑 ]
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